Нюанс только в том, что абсолютно все вероятности наблюдений, которые может оценить наблюдатель, на самом деле условные с условием "выжил".
От этого рассуждения пользы чуть меньше нуля.
Это часть орнитологии.
Вы подменяете орнитологию как теорию о птицах на орнитологию как род занятий некоторых людей.
А алеф-0 существует только в воображении теоретиков, или "на самом деле"? Аксиоматика теории множеств позволяет выводить множество утверждений про объекты, которые невозможно построить конструктивно. Вы хотите лишить математику множества теоретических выводов.
Вообще-то я полагаю, что если математика лишится выводов о существовании способа разбиения шара на конечное количество кусков, из которых можно сложить два таких же шара, то она не очень много потеряет. Определение теории как множества истинных в некой интерпретации утверждений языка имеет право на существование, только нужно иметь в виду, что на практике теориями, соответствующими такому определению, пользоваться невозможно.
Так что, да, логическая теория, в рамках которой выводятся утверждения, в том числе, с использованием теоретических моделей.
Опять же путаница понятий теории как множества утверждений и рода занятий. Экспериментальная физика - это род занятий, заключающийся в проверке того, что утверждают физические теории. Сама она не занимается построением физических теорий.
и "стая как онтологический объект реальности", "стая как абстрактное понятие, универсалия", "стая как объект описания эмпирического опыта", "стая как воображаемый объект" и т.д.
Это если утверждающий ерундой занимается. Я тоже могу кучу такой же ерунды нагенерировать: "стая как предвестник апокалипсиса", "стая как пьяный бред сантехника Василия", "стая как аналог комода в моей гостиной" и т.д.
Слова типа "дерево", "стая птиц", "луна", они могут быть словами описывающими нашу наблюдаемую эмпирическую картину мира. В таком понимании референтами эти слов будут объекты нашего мышления с помощью которых мы описываем эмпирическую картину мира, систематизируем и упорядочиваем ее, но эти объекты сами по себе не объективны, мы их создаем сами
Вы сейчас искажаете смысл констатации наблюдаемого факта, типа того, когда человек тыкает пальцем и говорит: "Вот это - стая птиц". Когда он это говорит, он не имеет в виду, что "он сам создал этот объект" и что стая - "объект нашего мышления". Он имеет в виду, что стая - реальность.
Ну например в философских обсуждениях есть классические примеры совершенно нелепых объектов на которые мы можем "нарезать" нашу эмпирическую картину мира, в место привычных нам объектов
Эти философы занимаются ерундой. Очевидно, что "эмпирическую картину мира" можно нарезать на объекты "совершенно нелепым образом". И даже известен реальный пример изолированно проживающего племени, которое действительно нарезало свою картину мира нелепым с точки зрения европейца образом. Но ведь та "не нелепая" нарезка, с которой мы имеем дело в своей жизни, в которой страусы существуют отдельно от форелей, а машина при выезде из гаража остаётся всё той же машиной, - это
факт нашей реальности. Вы оперируете таким способом нарезки на абсолютно бессознательном уровне. Когда Вас спрашивают, что перед Вами, то Вы без раздумий отвечаете, что это стоящая на столе ваза. Вы почему-то не начинаете рассуждать о том, что это - совокупность деревянных деталей, в верхней части соединённая с чем-то керамическим.
Как я уже описывал пример с "китайской нацией"
Далась же Вам эта чушь.