Track-Dbf писал(а):
*
Вы верно поняли мою мысль, на основе религиозной традиции. Спасибо. Только моё стремление основывается на достижениях прогресса, научного знания и технологий. Конечно, с учётом того - что только высоконравственный человек способен быть атеистом.
Высоконравственный атеист, по сути тот, кто имеет высокую нравственность, или сердечность, или человечность, но на словах отрицает Бога, и умом считает, что нет Творца, то есть знает, что нет Бога.
Но нравственность, даже у атеиста или буддиста может превосходить какого-нибудь заправского религиозного монотеиста. Все таки Бог или Божественный Полюс (кутб) находится в сердце (кальбе) человека. А на словах или умом можно сказать все что угодно, в том числе и отрицать Бога. Но если есть сердечность, то есть проявление Божественности, хоть и на словах человек атеист или буддист, то по моему такой человек обладает в той или в другой степени определенным уровнем познания в Бога. Познание не есть знание, познание, например, Бога, есть общение или видение Бога. Знание - это всего лишь информация.
И наоборот, если человек только на словах и умом молвит, что знает о существовании Бога, то это всего лишь знание, а не познание и не вера. Такой тип личности, если оно лишено познания сердца душой, то сколько бы на словах не говорили бы о том, что они "верят в Бога", это всего лишь слова, но на самом деле у них нет даже познания Бога, не говоря уже о вере (иман). То есть эти люди верующие номинально. Но я их считаю все таки атеистами или безбожниками.
А утверждение - высоконравственный атеист, не имеет смысла. Так как познание Бога начинается с нравственности или сердечности. Те прекрасные чувства, которые возникают у индивидов, например пусть от прочтения Ромео и Джульетты В.Шекспира, это и есть практическое чувствование или познавание Бога, в большей или меньшей степени. Или буддист, сколько бы не говорит что не верит в Бога на словах, но при осуществлении буддистких духовных практик под руководством учителя, который акцентируется на сердце человека, и та нравственность, которая воспитывается в буддисте, и есть познавание Бога, но они буддисты не знают, что познают Бога по сути.
У Ибн-Араби есть утверждение, что такие положительные высоконравственные качества, они по сути проявление Бога в человеке. Это не индивидуальные свойства самого индивида, это свойство Бога, которая все больше и больше проявляется в индивиде, захватывая все большую часть души, в итоге душа (нафс) и сердце (кальб) сольются или душа растворится в сердце.