|
Прочитал тему целиком. Кажется, большая часть расхождений здесь возникает потому, что в обсуждении постоянно меняется сам предмет разговора.
Ghost_of_past уже разделял когнитивно-феноменологический подход, где речь идёт о самоощущении, и бихевиористский, где судят по поведению (#1720210). ozheredov отдельно ставил вопрос о том, должно ли определение чувства быть платформонезависимым (#1720057). А Ruben довольно точно сформулировал что непосредственно чужого субъективного опыта мы всё равно не наблюдаем, а имеем дело с его объективными проявлениями и коррелятами (#1734086).
Попробую сначала немного развести сами предметы обсуждения.
Чтобы не закладывать ответ этой темы в сам термин, назову носителем любую выделенную как целое систему, свойства которой тут исследуются.
Человек, собака, бактерия, компьютер, нейросеть — в этом смысле просто разные носители. Сам термин хорош тем, что ничего заранее не говорит о том, живой носитель или неживой, есть у него сознание или нет, обладает он интеллектом или квалиа. Тогда можно посмотреть так: сам носитель чувств дан внешнему наблюдателю через какие-то проявления: поведение, речь, физиологические реакции, внутренние измеряемые состояния и т.п. А вот наличие у него жизни, сознания, интеллекта и квалиа — уже отдельные приписываемые ему свойства.
И основные идеи обсуждающиеся здесь можно тогда разделить на несколько ясных (как мне кажется) вопросов.
1. По какому критерию мы вообще приписываем носителю квалиа?
Собственную боль я переживаю непосредственно. Боль другого человека, кошки или любого другого носителя — уже нет. Я вижу только какие-то признаки. Что именно позволяет перейти от наблюдаемого внешнего признака у носителя к утверждению «он это переживает»?
2. Какие из свойств носителя — жизнь, сознание, интеллект и квалиа — структурно зависят друг от друга?
Здесь, кажется, надо отметить что жизнь, например, вполне может сохраняться без текущего сознания — человек в глубоком обмороке или коме остается живым. А вот с квалиа уже интереснее: если под ними понимать именно субъективно переживаемое содержание, то квалиа возможны только в сознании — иначе получается «переживание, которое не переживается» (извините за тавтологию :) ). А интеллект тут вообще образует несколько другую ветку. Поэтому интересует именно структура зависимостей: что без чего возможно, а что нет?
3. Какие сочетания этих свойств реально встречаются у известных нам носителей?
Если жизнь, сознание, интеллект и квалиа действительно не одно и то же, то должны существовать разные их возможные сочетания. Какие из них мы реально наблюдаем в природе или технике? Какие считаем невозможными по определению? А про какие просто пока не знаем?
4. И наконец: какие из этих свойств человечество уже действительно сумело создать искусственно — и по какому критерию мы считаем, что оно создано?
Искусственная жизнь? Искусственный интеллект? Искусственное сознание? Искусственные квалиа?
И что именно должно произойти, чтобы мы сказали: да, вот здесь уже создан не функциональный аналог и не имитация чувств и переживания, а именно соответствующее свойство носителя?
|