О способе определения готры

[Alex Krylov]

По ходу означенная проблема характерна (по крайней мере) для всего бассейна Ганги (Уттар-Прадеш, Бихар итд), Ассама. И затрагивает как полуграмотное сельское население (специально посмотрел данные по грамотности по упоминаемой в статье деревне и там буквально полу-) и низкие касты:

Цитата:

Indian cult kills children for goddess
https://www.theguardian.com/world/2006/mar/05/india.theobserver (тут прям весьма выпукло все описано, с историческим экскурсом и перспективами,... типа "это всегда тут было с незапамятных времен и всегда будет")

...так и более высокие социальные страты и касты:

Цитата:

https://www.independent.co.uk/asia/india/school-boy-killed-human-sacrifice-hathras-b2619899.html
Полиция утверждает, что в Индии в частной школе в результате ритуального жертвоприношения был убит мальчик, что должно было умилостивить богов и принести удачу их школе. В пятницу полиция сообщила об аресте директора частной школы на севере Индии, отца директора школы и трех учителей.

Фамилия отца Директора школы - Singh - абсолютно не характерна для представителя низких каст. Тем более это отец директора школы, а не какой-то оборванец с улицы.

Относительно того, что описано в Kalika-Purana, глава 67 и далее... Да, похоже, оно самое... соотвествует. Прям программный документ для тхагов

[Vantus]

Сингх - может быть кто угодно. Может быть, бхумихар, может раджпут, может еще кто. Я лично думаю, что это местный чабан, потому что у директора фамилия Baghel, которые теоретически раджпуты, но бывают и чабаны. Жертвоприношения животных (люди входят в класс животные) сообразно Ведам уже давно не проводятся. Так что это какие-то тантрические культы. Что делать? Я думаю, ничего, жертвоприношения людей в Индии запрещены и пусть полиция делает свое дело.

[Alex Krylov]

William R. Pinch, Peasants and Monks in British India, University of California Press, 1996, стр.97:

Цитата:

...Jamuna Prashad Yadav, in a 1927 pamphlet published in Jhansi and directed at caste members in his native Chhattisgarhi region as well as “for the benefit of the entire Ahir jati,” condemned what he termed the “lewd, sex-ridden” rituals and practices of “vam margis” (a pejorative term for practitioners of a particular kind of Shaiva-Shakta tantra) and exhorted Yadavs to follow the correct worship of the Vaishnavi devi (goddess). Although Chattisgarh in what is now Madhya Pradesh is some distance removed from the Gangetic core, J. Yadav’s remarks mirrored in tone as well as content a Ramanandi polemic directed against the so-called vam-margis published in Prayag (Allahabad) ten years later and widely available in north Bihar. In this publication, entitled Devivali Pakhand (The Heresy of Sacrifice to the Goddess), Janki Ballabh Das launched a thoroughgoing invective against Shaiva-Shakta tantra, with particular criticism of the worshipers of the goddess Durga (the main proponents of which he alleged were Maithil brahmans, that is, belonging to the dominant land-controlling jati of North Bihar) for their animal sacrifices, but shifted quickly to accusations of everything from pedophilia, ritual sex, and incest to the consumption of beef, alcohol, and far more reprehensible substances, all allegedly performed during tantric rituals...

...В брошюре 1927 года, опубликованной в Джханси и адресованной представителям своей касты в его родном регионе Чхаттисгарх, а также «на благо всего ахирского сообщества», Джамуна Прасад Ядав осудил то, что он назвал «непристойными, развратными» ритуалами и практиками «вам-марги» (уничижительный термин для последователей особого вида шайва-шактистской тантры), и призвал Ядавов следовать правильному поклонению вайшнавской богине (деви). Хотя Чхаттисгарх, ныне входящий в состав Мадхья-Прадеша, находится на некотором расстоянии от гангского ядра, замечания Дж. Ядава по тону и содержанию отражали полемику Раманандов, направленную против так называемой вам-марги, опубликованную в Прайаге (Аллахабаде) десять лет спустя и широко распространенную в северном Бихаре. В этой публикации под названием «Девивали Пакханд» («Ересь жертвоприношения богине») Джанки Баллабх Дас обрушил шквальную критику на шайва-шактистскую тантру, особенно осуждая почитателей богини Дурги (главными сторонниками которой он называл брахманов майтхил, то есть принадлежащих к доминирующей землевладельческой джати Северного Бихара) за их жертвоприношения животных, но быстро перешел к обвинениям во всем, от педофилии, ритуального секса и инцеста до употребления говядины, алкоголя и гораздо более предосудительных веществ, которые, как утверждается, совершались во время тантрических ритуалов...

[Alex Krylov]

Цитата:

...обрушил шквальную критику на шайва-шактистскую тантру... принадлежащих к доминирующей землевладельческой джати...

$\downarrow \downarrow \downarrow \downarrow \downarrow$

Цитата:

...Путь Каула, претендующий на прямой доступ к власти в мире и над ним, привлекал немалое число Раджей и принцев в средневековый период, и именно южноазиатская знать и аристократия составляли основную клиентеллу для специалистов по Кауле. Последние были двух типов: с одной стороны, дикие, странствующие, харизматичные тауматурги, а с другой — царские жрецы (раджа-пурохита), грамотные брахманы, иногда прикрепленные к монастырям, которые, как правило, вели более оседлый и традиционный образ жизни. К концу первого тысячелетия королевские покровители Каулы начали заказывать строительство постоянных сооружений для обрядов Каула. Это особенно касалось центральной Индии, где значительное количество храмов Йогинь было построено между VIII и XI веками н.э... ...Именно здесь совершались царские культовые ритуалы Йогинь, с кровавыми жертвоприношениями и сексуальными практиками между мужчинами и женщинами клана, происходящими вокруг самого царя, «бога» его царства...

White D.G. Kiss of the Yogini. ''Tantric sex'' in its South Asian contexts, The University of Chicago Press, 2003, стр. 11-12

Цитата:

The Yogini Tantra likewise declares that the sacrifice of a human boy (narasya kumаra) is the highest of all sacrifices, worth more than the offering of any number of yaks, tortoises, rabbits, boars, buffaloes, rhinos or lizards.

В Йогини-тантре также утверждается, что жертвоприношение мальчика*) (нарасья кумара) является высшим из всех жертвоприношений, более ценным, чем принесение в жертву любого количества яков, черепах, кроликов, кабанов, буйволов, носорогов или ящериц.

Hugh B. Urban The Womb of Tantra: Goddesses, Tribals, and Kings in Assam

*) вспоминаем кстати говоря мальчика (кумару) из Шатапатха Брахманы 6.1.3.1-19, т.е. Пурушу... по всей вероятности это отсылка именно туда.